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他的一生，有兩個黃金年代——青年時代，成為中國高爾基研究的領軍人物；老年時代，走出書齋，舍棄自己摯愛一生的高爾基研究，走向茫茫沙海，投身于生態道德教育。在他的靈魂里，他是高爾基筆下那搏擊風雨的海燕；在無邊的沙漠中，他是誓為中華披綠裝的自然之子。長風浩蕩，海燕依然奮翅；天際悠遠，回蕩著——
陳壽朋認為，要在全民中進行生態道德教育，擋住一切破壞生態的惡習，才能從根本上解決生態危機。
2007年7月21日晚，內蒙古電視臺演播室，感動內蒙古人物評選授獎大會在此舉行。
從內蒙古自治區成立后的60年中評選出感動內蒙古的人物共22人，中國生態道德教育促進會會長，內蒙古沙塵暴研究治理研究會主席，第八、九、十屆全國人大代表，內蒙古大學教授陳壽朋以第二名的高票入選。
一個學者，憑什么贏得公眾的信任？他用什么感動了內蒙古的廣大民眾？
“沒有人比他更熱愛內蒙古，因為他奉獻了自己全部的青春和激情;沒有人比他更眷戀草原，是他在桑榆之年依然奔走呼喚——治理沙漠，還草原綠色！這個聲音傳遍了大江南北，傳到了人民大會堂，最終促成了國務院‘防沙治沙法’的出臺！”
獲獎詞如是說。
“他懷著一顆博愛的心，愛事業，愛學生，愛民族，愛祖國。”2007年9月15日晚上，陳壽朋的學生、內蒙古烏海市市長助理王俊文和記者促膝而談。“是博大的愛支撐著他，晚年還為國家和民族奔波操勞。”
中國高爾基學的領軍者
陳壽朋，1931年出生于江蘇，1948年考入上海大夏大學經濟系，痛感國民黨的腐敗，他毅然棄學投奔解放區，參加過渡江戰役。
人生的路很長，關鍵時刻卻只有一步。改變陳壽朋人生的關鍵一步就發生在渡江戰役的前夜——他參加了一個戰前動員大會。會上，一個大學生憤怒地控訴了國民黨反動派鎮壓學生的罪行，最后充滿激情地朗誦了高爾基的《海燕》：“烏云是遮不住太陽的，是的，遮不住的！讓暴風雨來得更猛烈些吧！”
那充滿激情的詩句使陳壽朋熱血沸騰，他第一次感受到高爾基的力量。當在紛飛的炮火中終于找到《高爾基創作選集》，他通宵達旦一口氣讀完。
他的一生就這樣被鎖定：他迷上了高爾基，以致人生的軌跡被高爾基改變。
解放后，他重返校園，考上了上海俄語學院，畢業后被分配到《人民中國》雜志擔任俄文版編輯。
從此，他撲向高爾基的著作，“就像饑餓的人撲到面包上一樣”——他閱讀了所有能找到的高爾基的作品，并開始高爾基研究。
跨入中國的高爾基研究領域，陳壽朋發現，我國在高爾基美學思想研究上還是個空白，于是他一頭扎進這一領域。
二十世紀六十年代初，內蒙古大學成立，國家從全國各地抽調人才。那是一個“我是黨的一塊磚，哪里需要往哪里搬”的時代，全國各地的“磚”被紛紛搬到內蒙，陳壽朋也被“搬”來了——1961年，他來到內蒙古大學教書。
他開始教授俄羅斯文學，并在全國高校第一個開出高爾基研究課程，后又成為全國高校第一個招收以高爾基為研究方向的研究生導師。他還承擔了作為高校教材的《外國文學簡編》一書中有關高爾基章節的寫作任務。
著名詩人、翻譯家蕭三曾在延安魯藝講授《高爾基的美學觀》，但蕭三只是復述了當時蘇聯學術界的觀點，并無自己的研究成果。我國學者還沒有人就高爾基的美學思想進行研究。能否寫一部高爾基美學思想的專著？
陳壽朋開始行動。
困難撲面而來：缺乏資料。學校圖書館，內蒙古圖書館，他到處查找，甚至到同事、朋友的書櫥上搜尋，但所獲甚微。
有一天，陳壽朋走進一家古舊書店，書架上赫然擺著三卷本的《高爾基劇作選》。陳壽朋欣喜若狂：這正是夢寐以求的珍寶呀！
書到用時方恨少。資料不夠，他通過學校圖書館發函向北京圖書館等館借閱。可否向蘇聯同行求援？此時中蘇關系緊張，他冒險向蘇聯同行請求“火力支援”，異國同行居然給他寄來了最新的研究成果。
就這樣日積月累，有關高爾基的書籍已有數百冊，陳壽朋的宿舍已是書滿為患，但這畢竟已是一種幸福的煩惱了。
他研究高爾基已達癡迷之境。長夜孤燈，常不知東方既白；寒夜漆黑，有丹柯“高舉燃燒的心”為他照明；學途孤寂，高爾基“用帶血的歌喉”為他吟唱。
在治學上，陳壽朋秉承父親遺風——其父陳啟昌教授是我國現代土壤學的奠基者之一——嚴謹、刻苦、勤奮。寒暑數度，事業上里程碑式的著作《高爾基美學思想論稿》一書完成了。
然而“文革”爆發了，“里程碑”不得不塵封起來。
“文革”期間，“偉大旗手”江青忽然向高爾基發難：“高爾基的作品要倒過來讀。”陳壽朋的高爾基研究也只能倒過來：轉入地下。
研究陷入困境，內蒙邊陲，學術上又很難交流，他常常陷入彷徨和苦悶中。
忽然，一道曙光呈現了。
那是“文革”后期的一個冬日，忽接北京來電，一個和藹的聲音傳來：“陳壽朋同志嗎？我是人民文學出版社的孫繩武……”
如雷鳴天庭，電閃夜空，對這位著名翻譯家，陳壽朋早就有如小丘之仰望泰岳。手握話筒，“泰岳”之聲猶如天籟：人民文學出版社決定重版高爾基三部自傳體小說。陳壽朋是研究高爾基的學者，出版社約他為小說寫一篇后記。
萬沒想到，他的研究能引起大師關注，這使他激動不已。他很快完成了稿子，并忐忑不安地送往北京。孫老，藹然仁者，親切平易，一見使人崇敬有加。從此，陳壽朋和孫老開始了長達20余年的神交。孫老不光為他提供學術上的真知灼見，還經常幫他搜集有關高爾基的資料，甚至轉托北京圖書館的友人為他查找、復印、郵寄資料。
從此，陳壽朋的高爾基研究如虎添翼。
粉碎“四人幫”后，他的《高爾基美學思想論稿》出版并引起震動。戈寶權、孫繩武等專家評價，這是一部“具有獨創見解的作品”、“是我國數十年來論述高爾基文藝思想最詳盡的一部著作，具有很高的學術價值”。
陳壽朋的學術研究進入成熟期，學術成果出現井噴，他先后出版了《高爾基美學思想論稿》、《高爾基創作論稿》等專著和《論高爾基的創作》、《最初的年代》、《列寧與知識分子》等譯著共20余部。
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