編者按：貴州的侗族大歌，是被列入聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》的非遺項目，而隨著外來文化和商品經濟浪潮的沖擊，侗族大歌賴以生存的文化土壤正逐漸消失，一些著名侗族大歌歌手、歌師已年過古稀，年輕人學習唱歌的更少，侗族大歌面臨著后繼無人、瀕臨失傳的境地。

　　除了侗族大歌之外，在貴州侗族的聚居地，其他的傳統文化習俗也正在慢慢消失。不過，當地的一些年輕人正在自發的行動起來，用自己的力量保衛民族文化，保衛即將逝去的鄉土傳統。

　　央廣網北京8月21日消息（記者何鵬）據中國鄉村之聲《三農中國》報道，貴州黎平縣肇興鎮有全國最大的侗族村寨，“侗鄉第一寨”說的就是這里。

　　這種多聲部、無指揮、無伴奏的自然合聲是侗族大歌，它被列入聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》。以前，侗族婦女總會在茶余飯后聚在一起，唱歌、聊天。

　　侗族有自己的語言，但沒有自己的文字，所有的一切都是用歌來傳遞，他們習俗是老人教歌，小孩學歌，年輕人唱歌。但隨著經濟的發展和社會的變遷，年輕人離開侗寨，唱歌的人現在卻越來越少了。

　　同樣將要消逝的，還有侗族人千百年來日常的老物件。

　　陳剛的“聚古樓”占地不大，但是店內琳瑯滿目的民族文化商品，讓這個小店雖然身居寨子的深處，但卻異常的醒目。

　　這是陳剛在肇興侗寨里的第三家“聚古樓”，今年年初剛剛開業，一層延續著其他兩家的風格，售賣民族文化商品，二樓，是他精心打造的侗族文化博物館，踩在吱吱呀呀的木制樓梯上，就像走進了時光穿梭的隧道。

　　陳剛：現在很多人家可能都沒有保留這些老的東西了，想把這些東西，游客來著旅游，能讓他們完整的知道侗族以前的生活。

　　陳剛是侗族人，但是并不是肇興本地人.當肇興的年輕都進城打工，遠離村寨的時候，2001年，陳剛卻懷著對原生態的向往和追求，從70公里外的黎平縣城只身來到侗寨。陳剛本想做做侗族文化的文章，賺點小錢就行了。沒想到，侗寨的傳統和侗寨人的淳樸讓他一直留了下來。

　　陳剛：當時，哪家有個摩托車就算很富有的了，整個寨子的商鋪就十多家，賣些日用品�，F在有的人不光是有一套房子，買小車啊，還是比較富裕。

　　十五年過去，曾經閉塞的侗寨因為旅游開發變得熱鬧起來，游客從外地一波一波地進來。雖然現在從侗寨回到黎平縣城的老家只要一個小時，但陳剛已不再�；�，他的妻子和孩子都已在侗寨生活，他早已把自己當作了當地人。

　　陳剛：這是我追求的一個夢，我生活在這里，看到每一樣東西都是我很熟悉的，這么美的風景。做到一定的時候，覺得不是我要追求的，看著民族的東西在漸漸消失，有一種責任想要去保護，想要一種搶救，盡量讓他慢一點，不要讓他消失。

　　在侗寨，保護和傳承本民族的文化與傳統，仿佛已經成為了每個人與生俱來的使命，從外地來這兒的陳剛如此，從這兒走出去又回來的年輕人依舊如此。2010年，張傳高回到了寨子，決定用影響記錄下自己民族的傳統文化和習俗。

　　張傳高：我們有的用dv，有的跟其他人借的裝磁帶的機器，這里拍拍，那里拍拍。也沒有拍攝經驗。

　　每逢節慶，唱侗族大歌的婦女們總是會穿上自紡、自織、自染的侗布,青色、紫色、藍色的侗布是侗族的文化，也是他們的歷史。張傳高的首部作品，就瞄準了這傳統的技藝，以《侗布》命名的紀錄片畫面看起來稍顯稚嫩，也并無太多設計感的片子，而就是這部作品，在2014年榮獲了廣西國際民族志影展的優秀影片獎。片子的獲獎，讓這群年輕人也開始和陳剛一樣思考，如何在本民族的文化漸漸消失中，做一些力所能及的事。

　　張傳高：我們當地的一些青年，我們這一帶的，都不知道這個侗布是怎么來的，也是我們自己為我們這一帶做一個保留，把這個工藝保留下來。

　　張傳高把團隊定性為公益團隊，在幾年的時間里，他們開始走進村寨，通過與老人、婦女以及歌師等能人的交流，收獲了很多以前并不了解的知識。在團隊的另一位發起人姚仕健看來，只有讓年輕一代像老一輩那樣對自己的民族文化產生認同感，讓大家能夠重新審視自己的家鄉，才能夠留住時光的腳步，讓傳統消失得慢一些。

　　姚仕健：比如說有一張照片可能是在50年前拍的，現在他們都已經邁入老年了，有一些老人看到那個照片就會流淚，為什么呢，他們回憶起了他們當年生活的狀態。

　　侗寨的風雨橋依舊佇立，來來往往的游人讓寨子里顯得人氣很高，但不管是張傳高、姚仕健，還是聚古樓的老板陳剛，都深刻的認識到，不管自己做怎樣的努力，個人的力量終究還是弱小的，要讓侗族的傳統文化留得住，傳得開，不僅僅是一個文化博物館、一部文化紀錄片，需要的還有更多。