節目成功之后，除了避免競爭者大量復制之外，也需審慎于受眾因此產生偏好轉移，甚至審美疲勞、情感疲勞。

　　央視節目《朗讀者》，繼《中國詩詞大會》之后，又成為現象級文化景觀。11日，《朗讀者》制片人、主持人董卿，回到自己的母校華東師范大學，在上海大學生電視節上與師生們一起研討“朗讀者現象”。

　　“讀書人”似乎不等于“朗讀者”。與叫好又叫座的社會輿論十分不同，來自十多位校內外教授面對董卿與總導演、執行總導演等節目組核心成員，顯示出他們獨具特點的批判性思維一面，對《朗讀者》提出了更高要求，或言美學追求。

　　“太潮濕”，非刻意煽情

　　“在網上搜了《朗讀者》，幾百個標題中，最多的詞就是‘淚’。”華東師大對外漢語學院教授、影視評論家毛尖直言，《朗讀者》這一節目“太潮濕了”。這么一說，現場反倒發出會心的笑。

　　毛尖認為，從音樂、鏡頭到主持，《朗讀者》都在“逼”進淚點。盡管身為女性，但她認為，大國文化有其神魂，不宜在“全民節目”中構造一種軟弱的東西，有時候“節制”反而可以使感情更為強大，才是節制理性之美、謙謙君子之美。她以“四面楚歌”為例，認為聲色的影響往往會破壞情感與理性的平衡。

　　節目總導演田梅解釋說，“朗讀者”的那把椅子似乎就是有一種魔力，坐上去就容易真情流露，節目并沒有刻意煽情。復旦大學新聞學院副院長張濤甫教授提醒，節目成功之后，除了避免競爭者大量復制之外，也需審慎于受眾因此產生偏好轉移，甚至審美疲勞、情感疲勞。

　　解放日報·上觀新聞記者了解到，總是托著下巴傾聽中的董卿，在華東師大的“母系”正是中文系，中文系98歲的文論泰斗錢谷融老先生也在她的節目中朗讀了一段，據說讀后一場病就好了。

　　于是，華東師大中文系主任教授、博導朱國華與董卿探討起“詩”。朱國華說，19世紀浪漫主義詩人華茲華斯說過，“詩是強烈感情的自然流露”；而20世紀諾獎詩人艾略特則說，“詩歌不是感情的放縱，而是感情的脫離”。他還舉起祥林嫂的例子，認為魯迅并不希望聽了祥林嫂的故事，人人都感覺“她好可憐，哭吧哭吧”，而是去反思害死祥林嫂的是什么社會、什么人性。“不僅僅是感情的感動，更需要反思的空間。”他說。

　　“太高大”，避免無形壓力

　　許多哲學社會科學教授都感言，自己已經多年不看電視，有些是為了參與節目研討，才在之前補看了《朗讀者》。但不少人看了之后，發現“朗讀者”并不是“讀書人”眼中那種熟悉的感覺。

　　上海交通大學媒體與設計學院黨總支書記、文化產業管理系主任教授單世聯表示，“朗讀者”的讀書場景是非常完美的，幾乎無可挑剔，不過這種高雅有時會對別人產生排斥感，有時會對自己產生優越感，兩者都不利，“本人看了節目就因此感覺閱讀壓力”。對此，朱國華教授也表示，其實讀書是很平常的事，并不需要“高大上”，否則就令人感到“連讀書都不是自己能干的事”。同時，個別名人對詩歌等文本的理解事實上排斥了他人不同的理解，熒屏內外的雙方無法形成交流。

　　單世聯教授建議，“朗讀者”未必都采用“經典文本”，不妨引入一些樸素實用的“生活技術”文本。比如關于道德與法律的話題，有不少“人跌倒了扶還是不扶”的案例，同樣具有社會與人性意義。而張濤甫則認為，在節目獲得影響力之后，不應附加過多的“使命”，變為“春晚版”。

　　“《朗讀者》主要在于一個‘者’字，讀人的故事。”對于大教授們的意見，總導演田梅表示，節目能夠得到人文學者的關注，甚至把教授拉回到電視熒屏前，感到很高興也很感謝。華東師大黨委書記、哲學教授童世駿表示，就詞源講，德語中“理性”一詞與“傾聽”是同源的，因此“講理”也包括聽理和說理，希望當今社會培養出更高水平的朗讀文化、傾聽文化和理性文化。

　　圖片來源：視覺中國、新浪博客 內圖來源：田波瀾 張昊天 攝 圖片編輯：蘇唯