安多強巴大師在繪制十世班禪大師唐卡（央廣網記者 普布次仁 攝）
央廣網拉薩9月23日消息（記者羅布次仁）在歷史變遷的歲月長河中，青藏高原因其獨特的地域環境和濃郁、深厚的文化底蘊，造就璀璨奪目的藏族文化同時也涌現出了眾多享譽國內外的名家行手。畫家安多強巴便是其中的一位。精湛的繪畫技藝和謙卑闊達的胸懷，使他在國內外藝術愛好者當中無人不知、無人不曉。安多強巴誕辰一百周年之時，記者有幸采訪已退休的中央人民廣播電臺高級記者旺堆，回顧安多強巴創作《偉大的愛國者——十世班禪大師》畫像的點點經歷。
安多強巴，1915年出生在青海省尖扎縣人措柱鄉麥里村，7歲在家鄉的艾隆寺出家，開始自學繪畫，15歲時到拉卜楞寺學習。因他出眾的辯才，很快被任命為復誦師，為此在寺院里小有名氣。有一次在一個僧友的屋子里，第一次看到一幅九世班禪的黑白照片，他立刻被照片的神奇效果所吸引，他說照片如此真實生動，甚至黑白相間的毛發都看得出來。正是這張照片啟發了他，對著照片畫出了西藏繪畫史上第一張講求明暗關系的肖像。從此，肖像創作幾乎伴隨了他的一生。
與安多強巴結識近二十年的歲月中，大師待人熱情、和藹，談笑風生的為人處事和淵博的學識以及高貴的品德，給旺堆留下了深刻的印象。旺堆啦介紹，大師是我們藏族歷史上把西洋美術融入到宮廷壁畫的第一人，開創了西藏壁畫的新篇章。“大師的諸多作品不但陳列在羅布林卡新宮和達官貴人家中，甚至在普通百姓家中也隨處可見。其中釋迦摩尼初次給他的五個弟子講經的油畫，成為藏族百姓最為喜愛的收藏品。人們把這幅畫供奉在佛堂中，當做最好的佛像來敬供。”
1989年1月28日，十世班禪大師圓寂后西藏自治區黨委、政府和自治區人大以及政協，要繪制一副十世班禪大師的唐卡并要求在班禪大師圓寂一周年前要完成。通過西藏自治區各級部門的再三斟酌和商討，最終將這一重任落到了安多強巴大師的身上。此時老人家已是八十多歲高齡，接到這一重任老人家既高興又深沉。他對我說：這項任務非同小可。我要竭盡畢生所學畫好這幅唐卡。
為了畫好這幅唐卡，安多強巴大師叫我找來各種有關十世班禪大師的照片，包括寶座下面坐墊的各種圖案照片。經過諸多新聞界攝影師朋友的努力，找到了很多不同時期班禪大師的照片。當我把這些照片送到老人家手里時，老人家高興的熱烈盈眶，他對班禪大師的崇敬之心無法用語言來形容。后來我得知，安多強巴最為困難時期班禪大師把他叫到身邊，讓他畫一幅珠穆朗瑪峰。妥善安排衣食住行的同時，囑咐他慢慢畫不用著急。這幅珠穆朗瑪峰油畫至今懸掛在十世班禪大師北京駐錫地的書房里。班禪大師的關懷使安多強巴終身難忘。安多強巴深感此次給十世班禪大師的母親，繪制一副永久紀念唐卡的意義非同尋常。
在繪制這幅唐卡時，安多強巴因年邁體弱身體出現諸多不適，但老人家依然堅持。我為了記錄這一段珍貴的歷史時刻，從素描到繪畫完成進行了全程的拍照。經過三個月的時間，安多強巴完成了這次非同尋常的繪畫工作。繪畫完成的那天，安多強巴老人家把十世班禪大師的唐卡畫卷呈放在院子里，認認真真地從各個角度看了許久后，老人家非常自信的笑了起來。好像在說賈永慶母您兒子十世班禪大師永遠在您身邊永不分離，大師永遠活在藏族人民心中。
《偉大的愛國者——十世班禪大師》中，畫面上班禪大師面部造型、衣紋的表現參考了十世班禪的肖像照片，表現手法近似于照相寫實主義的風格，而法器、法座及法座上的裝飾圖案的處理手法以藏族傳統裝飾風格的精細、華麗的描繪手法與寫實手法的光影變化進行了巧妙的糅合。通過寫實手法，真實生動地表現了畫面主人公的神采風貌，同時，又用略帶傳統裝飾風格的背景圖案的描繪和法器的描繪，增添了一份宗教繪畫的超凡脫俗和神圣感。用照相寫實手法描繪畫面人物與強烈裝飾圖案的精細刻畫環境相結合的畫風成為了安多強巴肖像繪畫的一大特色。
在民間現在也能見到很多安多強巴大師繪制的珍品，比如拉薩居委會的禮堂里至今可以看到大師作品。安多強巴大師繪畫的唐代藏漢學者研究翻譯經文的唐卡，真實地再現了藏漢兩大民族的團結友愛的歷史事實。安多強巴大師還是羅布林卡園林新宮壁畫的主創人之一，他繪畫的佛祖釋迦摩尼給他的弟子說法壁畫，打破了以往傳統壁畫的格式。寧靜的園林，弟子們潛心背誦經文和辯論經文為背景，佛祖慈祥地盤腿而坐，仿佛正在思考著下一步普度眾生的佛法如何傳播到信徒心中。栩栩如生的人物造型和優美寧靜的布畫格局，充滿了詩情畫意的流動美。在構圖上佛像疊措有致，變單調為豐富。旺堆啦說，安多強巴大師雖然與我們離開了，但這位藏族老畫家傾入畢生留下來的累累碩果，為豐富藏族文化、弘揚藏族文化方面做出了重要貢獻。
