中國傳統(tǒng)村落“千村一面” 空巢化和旅游化成大問題
2016-11-24 08:20:00 來源：中國青年報
10月1日，村里悠閑的民眾。這是一個石板房的部落，它的后裔至今仍然居住在石板房中。座落在海拔2400米的汪家箐是云南省昆明市東川區(qū)銅都鎮(zhèn)箐口村的一個村民小組，因汪姓人家居在山箐里而取名汪家箐。全村共有104戶人家，417人，以漢族為主。全村呈塊狀聚居在山箐以南的半坡山坳上，青色石板房吸收著高原陽光，看上去與周圍環(huán)境十分和諧，給人的感覺是山中建房、房屋傍山、房與山形成一體。由于山高路遠(yuǎn)，交通不便，聰明智慧的山里人就地取材，以石塊砌墻，以石板蓋頂，以條石鋪路，以凹石做盆，用方石砌灶，采石制凳、石磨、石臼，撿石壘床，用石做枕。中新社記者 李進(jìn)紅 攝
在四處吶喊終于為幾千個中國傳統(tǒng)村落要了“名分”之后，中國文聯(lián)副主席、天津大學(xué)教授馮驥才的擔(dān)憂卻絲毫沒有減輕，甚至常常感到“苦于無策”。
7136個傳統(tǒng)村落正在網(wǎng)上公示，其中2555個已經(jīng)正式進(jìn)入國家保護(hù)的視野，聽上去似乎是個不小的數(shù)字。然而，當(dāng)中國傳統(tǒng)村落名錄已評審到第四批，這位發(fā)起者卻注意到一個令人痛心的現(xiàn)實：“依然阻擋不住村落的瀕危和被破壞，很多納入國家名錄的村落已經(jīng)面目全非。”比這更讓他憂慮的是，還是找不出一個特別好的辦法從現(xiàn)在的困境中走出去。
到底該何去何從？帶著對中國傳統(tǒng)村落命運的關(guān)切，11月22日，一場以“何去何從”為題的“中國傳統(tǒng)村落國際高峰論壇”吸引了來自國內(nèi)外的諸多專家和學(xué)者。
一個共識是，不到30年間，中國快速成長為世界的第二大經(jīng)濟體，如今，是時候放慢腳步思考，如何把中華民族文化的根留住。
在已經(jīng)建立名錄的幾千個傳統(tǒng)村落中，馮驥才發(fā)現(xiàn)，“千村一面”的發(fā)展趨勢正在形成，“如果失去了千姿百態(tài)的特色和活力，傳統(tǒng)村落的保護(hù)將無從談起，留住鄉(xiāng)愁，也將是一句空話。”
“里面的人想出來，外面的人想進(jìn)去”
這已經(jīng)不是馮驥才第一次在公開場合表達(dá)他對于傳統(tǒng)村落保護(hù)的擔(dān)憂。在很多場合，馮驥才都會談到傳統(tǒng)村落保護(hù)這個老話題中遇到的新問題。如今他談的最多的，是中國傳統(tǒng)村落保護(hù)工作正面臨的兩個大問題：空巢化和旅游化。
他把傳統(tǒng)村落正在面臨的現(xiàn)狀比喻成“圍城”：里面的人想要出來，而外面的人想要進(jìn)去。
必須承認(rèn)，在赤裸裸的現(xiàn)實面前，任何漂亮話都沒用。“你知道村里的廁所和城市不一樣，往往是跟豬圈挨在一塊，半夜要想上廁所必須提著褲子穿過冰冷的院子。”一個最粗淺的例子，足以說明農(nóng)村與城市之間的巨大差異，當(dāng)然，村里人想出來，出來后也不愿意回去。
然而，一旦評上國家級傳統(tǒng)村落，也讓外面的人看到了旅游開發(fā)的價值，“手就想伸進(jìn)來”。與此同時，很多地方仍然缺乏對傳統(tǒng)村落保護(hù)價值的認(rèn)識，“現(xiàn)在很多村落的鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說古村落保護(hù)，實際想的是古村落搭臺，旅游經(jīng)濟唱戲”。
讓馮驥才感到更殘酷的一個現(xiàn)狀是，“我們的村民不熱愛自己的鄉(xiāng)村文化，當(dāng)然，這也怪不得村民。”因為城市文化離他們的生活向往更接近，他們有權(quán)利過上更現(xiàn)代化的生活，而他們認(rèn)為自己習(xí)慣的文化已經(jīng)過時了、麻木了，認(rèn)識不到村落文化有什么價值，甚至認(rèn)為，古村落能夠旅游、能夠賺錢，才有價值。
更深層次的原因在于，飛速發(fā)展的城鎮(zhèn)化讓人們一下子回不過神來。在中國的傳統(tǒng)村落里，人們在那里生活了幾千年，沒什么太大變化，而這30年間，改革開放、外來的文明和生活方式等突然一股腦涌進(jìn)來，村落里的人們對所面臨的問題，尤其對深層的精神文化等問題毫無準(zhǔn)備，“對于如何保護(hù)，一時拿不出辦法，也是必然的”。
千城一面的文化悲劇正在村落中重演
“我們把660個城市基本變成一個樣子，只用了20年時間，這是中國人對自己文化的悲劇，也是對自己文化的無知。”令馮驥才焦慮的是，這樣的悲劇正在傳統(tǒng)村落中重演。
眼下傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡(luò)，大致都逃不出馮驥才總結(jié)的“十大雷同”。
首先是旅游為綱。只要列入名錄，村落的旅游含金量立刻提高，大家最想做的是馬上開發(fā)旅游，而所謂的保護(hù)規(guī)劃實際是旅游規(guī)劃。
二是騰籠換鳥，把原住民遷走。“你把村子里的主人遷走了就是把村子的記憶遷走了，精神層面的、活生生的東西都沒有了，還叫什么古村落？”
三是開店招商。在各個古村落旅游景點里開店的人賣的商品也是一樣的，旅游紀(jì)念品跟本地沒有關(guān)系，“你在麗江買的旅游紀(jì)念品，在山西也能買到”。
四是裝扮景點。涂脂抹粉油漆彩化，大半核心東西都沒有了。村落經(jīng)過近百年的變遷，只剩下七零八落的房子，沒有東西怎么辦？那就買一些老家具隨便一擺就說原來是哪個大戶住的，然后把景點裝扮起來。
五是公園化。把村落美化起來，包括里邊的園林，園林部門也愿意進(jìn)村落。可園林跟村落有什么關(guān)系？現(xiàn)在村落很多經(jīng)過了公園化，把城市里園林小景的植物搬到了鄉(xiāng)村。
六是民俗表演，也叫非遺表演，當(dāng)然是為了給游客表演，有的時候還拉來一些商業(yè)招牌。
此外，還有農(nóng)家樂、民宿、偽民間故事以及掛紅燈籠的套路。
馮驥才憂慮地說：“我們的村落這么發(fā)展下去，再過10年或者15年，幾千個傳統(tǒng)村落就會和現(xiàn)在的大城市一樣‘千村一面’，這是個非常可怕的問題。”
這是一個需要站回最初的“原點”去認(rèn)真思考的問題，為什么要保護(hù)傳統(tǒng)村落？什么是鄉(xiāng)愁？馮驥才認(rèn)為，留得住鄉(xiāng)愁最重要的恐怕是它的精神文化價值，留住我們對于家園的情感、土地的情感和文化的情懷，而不是怎么留得住游客。
當(dāng)然，鄉(xiāng)村不是不能旅游，恰恰相反，特別好的村落還得需要旅游傳播出去。但是，如果要給傳統(tǒng)村落的文化價值排個序的話，馮驥才認(rèn)為前四位應(yīng)該是：見證歷史的價值、學(xué)者研究的價值、欣賞的價值、懷舊的價值，最后才是旅游價值。
隨著第四批傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄的公布，馮驥才提出，對于傳統(tǒng)村落名錄，要建立起一個退出制度，保護(hù)不好要亮紅牌，退出就永遠(yuǎn)不能進(jìn)來，“我們需要對我們的文化負(fù)責(zé)”。
“在一個時代轉(zhuǎn)型的時候，要留住的是我們整個民族對自己文化的一種情懷，給后代留下民族文化精神的情感家園。”而這，是一份歷史的責(zé)任。
中國青年報·中青在線記者 胡春艷 通訊員 劉曉艷 來源：中國青年報 ( 2016年11月24日 08 版)
編輯：何微
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落,旅游紀(jì)念品,古村落旅游,空巢化,旅游價值
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